如何手刺纹身(手刺纹身和机器纹身的区别)

鉴定完毕此图为黑兔 盗用其他纹身店作品 如果觉得我不权威 把图发到 百度纹身吧 进行鉴定
呵呵，算了，你自己来劲吧！我们不解释。
悲哀的成都纹身圈，别人一个刚开的小小工作室都把你招惹了？这样毁谤人家，不知道你这样的人到底图个什么，可能你喜欢看热闹吧，喜欢看清鬼和刺青行为的闹剧重演，这年头真是蛋疼的太多。
晕死了，去别人店里盗人家电脑上的图？然后出来污蔑人家？难道你就是传说中的黄金贱谍007？这人真是恶心阿，要跑我电脑上来盗图的话，看我不费了你丫。真TM活腻歪了，北京反正出不了你这样的人菜。
成都纹身 大家瞩目的焦点． 大家都是中国人 这又是何必啊．．．． 难道川耗子这名字真那么好听啊．．
LZ确实多虑了 ，黑兔还是多不错的，我之前是朋友在那边做过，效果还是很不错的，后来我自己也有去那边做纹身，刚开始觉得她是个女娃娃有点担心，但是后来恢复的效果还是很令我满意的。不过自己不喜欢的话还是可以换一家啊。

洗纹身一般需要经过两次或者三次才可以清洗干净，但是具体要因人而异。每一个人的皮肤新陈代谢快慢是不一样的，并且纹身的深浅程度也不同，所以会导致清洗纹身的时间有一些差异。在洗纹身的时候，通常是利用激光方式，激光可以产生高能量波长，将里面的色素慢慢地排出体外，从而改善皮肤上面的纹身颜色。在做激光清洗纹身过程当中可能会对皮肤造成轻微的损伤，所以在短时间内需要做好相应的卫生护理措施，尽量不要用手过度抓挠。
时间 长短不是关键，得看你纹身是手刺还是机器纹的，颜色深浅，面积大小，是不是彩色。一般手刺图案很好洗掉，机器纹的就不好洗了，如果有彩色，那就不要洗了，现在彩色只能洗浅，不能消除的。
可以的。。。。

歌颂岳飞的英雄事迹在民间广为流传，其中传颂岳母刺字的故事也极为流行。 但是岳母刺字的故事，历史上却查无依据。宋人的笔记和野史均无记载，包括岳飞的曾孙岳珂所著的《金陀革编》也没有记录。岳母刺字始见于元人所编的《宋史本传》，书云：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。但书中未注明此四字出自岳母之手。至明代中叶，岳飞的故事开始广为流传。成化年间创作的《精忠记》，也仅提及岳飞背脊有“赤心救国”字样。在嘉靖三十一年（1552年）熊大本的《武穆精忠传》记有岳飞见汤阴家乡有人因生活所迫，聚啸山林，为自勉和勉人，乃去钱请工匠在背上深刺“尽忠报国”四字。明末，由李梅草创，冯梦龙改定的《精忠旗传奇》，内称：“史言飞背有‘精忠报国’四大字，系飞令张宪所刺”。如若这样，“精忠报国”是岳飞成为大将后，命部将张宪刺的。 “岳母刺字”，最早见于清乾隆年间，杭州钱彩评《精忠说岳》，该书第22回，回目“结义盟王佐假名，刺精忠岳母训子”。内容为，岳飞不受杨么的使者王佐之聘，其母恐日后还有不肖之徒前来勾引岳飞，倘若一时失察受惑，做出不忠之事，英名就会毁于一旦。于是祷告上苍神灵和祖宗，在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。该书叙述岳母刺字时，先在飞脊背上，用毛笔书写，再用绣花针刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。描述得具体而详细。但有些学者认为，纹身刺字是一门特技，有严格的操作程序和技巧，绝非一般常人所能。岳母乃家庭妇女，不可能具有这种技艺，显然是作者按照元、明有些传记中有岳飞背上刺字的记叙，加以想象发挥，艺术加工构造的。因此，岳飞脊背上有否刺字？所刺何字？是谁之手刺的？尚是个难解之谜。
岳飞背上有四个大字：尽忠报国，野史说是岳母所刺，因为她太爱国了。当过妈的人一看就知道这野史是瞎编。去医院打针的地方看看，尽是孩子还没怎么样呢，老妈先是眼泪汪汪了。要当妈的拿大针往孩子身上扎出个政治口号？恐怕连后妈都下不去手。特别是在古时候，技术落后，没有什么消毒措施，用针刺出血来再往上面抹墨汁儿，要是来个什么感染，破伤风一类的，孩子的小命儿就断送了。而且尽忠报国这四个字，除了忠字外，在那年头儿都只能刺繁体字，笔划相当烦琐，简体字要800年以后才能施行呢，要当妈的刺一两针或许还行，一咬牙一闭眼了。刺上几百下写四十多笔划？怕只有发了狂的老妈才行。 女人和男人不同，她们可以为爱情发狂，为孩子发狂，但是为政治发狂的却极少，不过女人为了爱情，或者怕日后认不出孩子来，在孩子身上留个记号倒是可能，唐三藏的老妈不是就一狠心咬掉了他的脚指头，为了以后好相认么。但是，岳飞离家已经是大人了，再变也变不到哪里去了，而且老妈的相貌不会怎么变么，还怕什么以后失散了认不出来呢？为什么还要给他身上刻字留记号呢？答案大概是：希望日后如果岳飞见到他老爹时，能父子相认。 或许会有人说：不对呀，史书上说岳飞他老爹岳和被大水冲走了。呵呵，这是岳母姚氏自己说的，没有见到尸体是不是？为什么在岳飞背上留尽忠报国这几个字呢？最合理的解释是：岳飞父母在定情的时候，男方留给女方的定情之物就是一块玉佩，上面刻了四个镂空大字：尽忠报国。岳母为了以后他父亲能认出他来，把那玉佩烧红了，往他背上一按，“呲啦”一声，四个字就烙上了。岳飞疼得直哆嗦，二级烧伤啊。岳母则心疼得大哭，说：儿啊，你尽忠报国吧。
歌颂岳飞的英雄事迹在民间广为流传，其中传颂岳母刺字的故事也极为流行。 但是岳母刺字的故事，历史上却查无依据。宋人的笔记和野史均无记载，包括岳飞的曾孙岳珂所著的《金陀革编》也没有记录。岳母刺字始见于元人所编的《宋史本传》，书云：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。但书中未注明此四字出自岳母之手。至明代中叶，岳飞的故事开始广为流传。成化年间创作的《精忠记》，也仅提及岳飞背脊有“赤心救国”字样。在嘉靖三十一年（1552年）熊大本的《武穆精忠传》记有岳飞见汤阴家乡有人因生活所迫，聚啸山林，为自勉和勉人，乃去钱请工匠在背上深刺“尽忠报国”四字。明末，由李梅草创，冯梦龙改定的《精忠旗传奇》，内称：“史言飞背有‘精忠报国’四大字，系飞令张宪所刺”。如若这样，“精忠报国”是岳飞成为大将后，命部将张宪刺的。 “岳母刺字”，最早见于清乾隆年间，杭州钱彩评《精忠说岳》，该书第22回，回目“结义盟王佐假名，刺精忠岳母训子”。内容为，岳飞不受杨么的使者王佐之聘，其母恐日后还有不肖之徒前来勾引岳飞，倘若一时失察受惑，做出不忠之事，英名就会毁于一旦。于是祷告上苍神灵和祖宗，在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。该书叙述岳母刺字时，先在飞脊背上，用毛笔书写，再用绣花针刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。描述得具体而详细。但有些学者认为，纹身刺字是一门特技，有严格的操作程序和技巧，绝非一般常人所能。岳母乃家庭妇女，不可能具有这种技艺，显然是作者按照元、明有些传记中有岳飞背上刺字的记叙，加以想象发挥，艺术加工构造的。因此，岳飞脊背上有否刺字？所刺何字？是谁之手刺的？尚是个难解之谜。
歌颂岳飞的英雄事迹在民间广为流传，其中传颂岳母刺字的故事也极为流行。 但是岳母刺字的故事，历史上却查无依据。宋人的笔记和野史均无记载，包括岳飞的曾孙岳珂所著的《金陀革编》也没有记录。岳母刺字始见于元人所编的《宋史本传》，书云：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。但书中未注明此四字出自岳母之手。至明代中叶，岳飞的故事开始广为流传。成化年间创作的《精忠记》，也仅提及岳飞背脊有“赤心救国”字样。在嘉靖三十一年（1552年）熊大本的《武穆精忠传》记有岳飞见汤阴家乡有人因生活所迫，聚啸山林，为自勉和勉人，乃去钱请工匠在背上深刺“尽忠报国”四字。明末，由李梅草创，冯梦龙改定的《精忠旗传奇》，内称：“史言飞背有‘精忠报国’四大字，系飞令张宪所刺”。如若这样，“精忠报国”是岳飞成为大将后，命部将张宪刺的。 “岳母刺字”，最早见于清乾隆年间，杭州钱彩评《精忠说岳》，该书第22回，回目“结义盟王佐假名，刺精忠岳母训子”。内容为，岳飞不受杨么的使者王佐之聘，其母恐日后还有不肖之徒前来勾引岳飞，倘若一时失察受惑，做出不忠之事，英名就会毁于一旦。于是祷告上苍神灵和祖宗，在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。该书叙述岳母刺字时，先在飞脊背上，用毛笔书写，再用绣花针刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。描述得具体而详细。但有些学者认为，纹身刺字是一门特技，有严格的操作程序和技巧，绝非一般常人所能。岳母乃家庭妇女，不可能具有这种技艺，显然是作者按照元、明有些传记中有岳飞背上刺字的记叙，加以想象发挥，艺术加工构造的。因此，岳飞脊背上有否刺字？所刺何字？是谁之手刺的？尚是个难解之谜。
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是“尽忠报国”。 现在有专家推断：岳飞是皇帝的同父异母的兄弟。 原因是： 1、秦桧要置岳飞于死地，为什么不编造点证据来呢，“莫须有”这三个字是“可能有，也许有”的意思，这三个字怎么取信于天下？秦桧是状元出身，要捏造证据还不容易，真是千古笑话？！所以秦桧比较聪明，他卖了个关子，是想告诉韩世忠，岳飞有没有罪我不清楚，反正不是我想杀他。换而言之，是皇帝赵构想杀他！ 2、有人说赵构杀岳飞是因为岳飞要“迎回二圣”，把金兵俘虏的赵构的老爸老哥接回来，赵构害怕皇位不保。但了解历史的人就会知道，他老爹徽宗已死了好几年了，哥哥钦宗一再托人捎信表忠心：只要把我弄回去，我当个老百姓就足矣，绝不和你争天下！况且过去有“立嫡以贤”之说，老哥把江山治理得一塌糊涂，自己都给抓去了，还怎么回来和兄弟争？！ 3、还有人说是因为岳飞是主战派，而赵构一直想议和。但如果是岳飞私自出兵破坏和谈，那么该杀，可岳飞已乖乖收兵交了兵权，为什么还要杀他呢？！而且当时韩世忠也是铁杆主战派，为什么他没事，仍然是高官厚禄。所以这也不是赵构杀岳飞的理由。 4、岳飞的母亲是姚氏，“岳”在北方很多地方读“yao”（药）。岳飞、岳“非”，意非姓岳也。还有他的父亲，史书上叫岳和，是个农民。没有文化，岳飞也没有读过书，那他的诗词书法是从哪里学来的，只有他的母亲，但在那种讲究门当户对的年代，农民怎么能娶了个书香世家之女？！ 5、史书上说，岳飞小时候发洪水，母亲抱着他坐在一口缸中，才逃过一劫。父亲被大水冲走了。大缸是重心极不稳的物件，怎么能坐上两个人在洪水中还不倒呢？明明是说瞎话，过去对未婚先孕的女性的处罚极其严厉，岳飞的母亲为了欺骗众人，才说了这么一个谎话。 6、如果他母亲是个平民百姓，怎么会有如此大的爱国之心。用针在孩子身上扎上四个大字“尽忠报国”，这几个字除了忠字外，都是刺繁体字。女人一般都会为爱情狂，这可能是个记号。如《梅花烙》中给孩子身上烙梅花印。所以最合理的解释就是岳飞父母在定情时，男方留给女方一个刻写了“尽忠报国”的定情之物。 7、岳飞有一首出名的“满江红”，下半阕是“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，待从头，收拾旧山河，朝天阙。”第一句“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！”有点牵强。我们知道，过去古人作诗填词，是讲究工整的。靖康是年号，应该对以人名或地名才工整，臣子两字太牵强了。因此原稿也许是“君父耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！”这样就工整了，但他不敢明着说，就改了一句。岳飞此处用了贺兰山也绝非笔误，而是说明他的志向绝非收复大宋江山失地，而是要继承汉唐的疆土，连西夏四国也要灭掉。最主要的是，当时匈奴远迁欧洲多瑙河一带，莫非岳飞有心建立一个横跨亚欧的大帝国？！ 8、岳飞知道此事后，曾经两次上书皇上，想“撂挑子”不干了，他怕如果将来有皇位之争时，会令百姓再遭劫难。 9、尤其是最后，当岳飞被捕以后，赵构先派何铸审讯，“飞裂裳以背示铸，有尽忠报国四大字，深入肤理。既而阅实无左验，铸明其无辜。”岳飞把衣服一撕，露出身上的四个大字，何铸就马上明白岳飞是无辜的。这很奇怪，刺字怎么能证明是冤枉的呢？除非是岳飞还向何铸讲明了自己的身世，他才认为岳飞是冤枉的。这些都没有记入史册。所以才有何铸罢官之事。而且岳飞是秘密杀害的，而岳云和张宪是在法场上杀的，这一点也很令人费解。 所以，大概情节应该是这样的： 宋徽宗是一个文雅风流的皇帝，他的一手“瘦金体”和画可与大师媲美。宫里有位姓姚的宫女，文采很好，在一个偶然的机会，与皇上相爱，怀上了龙种。当时，皇上无论与何人同房都会有太监登记在起居录上。宋朝时宫廷争宠十分严重，如有名的“狸猫换太子”就是宋朝的事。姚氏怀孕后，有娘娘就来找她麻烦。她见怪了宫廷中的争斗，知道自己如果不逃跑性命也难保住。于是，在崇宁元年十二月，出宫女七十六人。姚氏想必也是在那时混水摸鱼逃出来了。 那时皇城在开封，她逃出开封后，姚氏害怕遭人追杀，就隐姓埋名北上，崇宁二年二月十四，生了岳飞。岳飞将满月的时候，跑到汤阴县，正碰上发大水，于是姚氏就编了个坐大缸逃生的神话。到了宣和年间，岳飞想投军，问爹叫什么名字？姚氏只好编造说：“哦，是宣和皇帝……你爹叫和，岳和。”想到儿子投军以后可能会见到皇帝丈夫，就在岳飞背上刺了四个大字。这四个大字是皇帝与她有短暂的情缘的时候赠送给她的信物上的字。后来徽宗被金人抓走，姚氏悲痛欲绝，在临终之前，把身世告诉给岳飞。岳飞先前想好好辅佐皇帝哥哥，把江山治理好，但后来发现，哥哥生性儒弱，不求收复失地，老百姓们生活在水深火热之中。想夺权当皇帝，又怕百姓受更多的苦楚。因此才会有两次上书不干之事。日子长了，岳飞有个部下听到了点风声，马上被岳飞的老婆抓起来，杀了灭口。渐渐的，赵构也听到了点风声，于是命人秘密查岳飞。绍兴九年二月，大臣赵荣从金宿州归来，带来了宋徽宗的遗物，里面有关于姚氏的一些记录。赵构大惊，命秦桧以修徽宗实录为名，检查所有的宫廷文件。于是查出了岳飞的身世。 赵构本身有病，就是现代所说的“不育症”，他收了一个养子，他害怕将来一旦岳飞将身世说出去，大臣会因这一点全站到岳飞身后，宋朝来得太容易了，他害怕一日大臣“黄袍加身”于岳飞，岳飞也会夺权谋位。于是赵构不管三七二十一，什么问题都没有处置岳飞大，把岳飞从战场上召回，秘密杀害了。
岳飞背上“尽忠报国”究竟何人刺？ 南宋抗金英雄岳飞背刺“尽忠报国”四字，昭示爱国心迹，历来为人称道。但是岳飞背部的字究竟是何人所刺，《宋史》没有详细记载，民间流传有多种版本，一种说法是岳母刺字，激励岳飞报效国家。也有人考证说，岳飞背上刺字乃是宋朝兵制使然。岳飞背上的“尽忠报国”究竟从何而来，历史上仍然是一个未解之谜。 -岳飞背上刺有“尽忠报国”，历史上确有其事，很有可能源自岳母鼓励儿子上战场的意愿，但不是岳母亲手所刺。 《宋史·岳飞传》有记载，当岳飞入狱之初，秦桧等密议让何铸审讯。岳飞义正词严，力陈抗金军功，爱国何罪之有？并当着何铸面“裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤里”。浩然正气，令何铸汗颜词穷。 北京青年报报道，北京师范大学历史系教授游彪认为，岳飞的母亲姚氏是一个农家妇女，识字的可能性不大，所以不可能亲手在岳飞背上刺上“尽忠报国”四个字。但极有可能的是，他母亲为了鼓励他放心去战场打仗，请人在岳飞背上刺的。 -宋代实行募兵制，为了加强对士兵的管理和控制，要求“刺字为兵” 关于岳飞背部刺字还有一种说法，岳飞久怀报国之志，曾三次从军抗金杀敌。他于宣和四年(1122年)19岁时第一次应募入伍，背部刺字大约是此时所为，因为北宋末年“刺字为兵”的制度仍在贯彻执行。所以岳飞在背部刺上“尽忠报国”四字明志。 游彪教授对此提出了不同的看法，他认为通过分析宋代的兵制，可以推断岳飞背上的字不是因为他当兵才刺的。 两宋时期，是中国历史上唯一一个国家正规军完全靠募兵的时代。汉唐和元明清都是实行征兵制，所谓征兵就是一种兵役，只要是国家的公民，都要被强行服兵役。 两宋的募兵制则是国家从老百姓中招募士兵，国家出钱雇佣他们。所以宋代的军队都是国家花钱养的雇佣兵，人员来源比较复杂，游民、饥民和犯过法的人都可以应募入伍，这就加大了管理的难度。 从宋太祖赵匡胤开始，为了加强对军队的管理和控制，“刺字为兵”就成为了一种规范运作的制度，只要是应募入伍的士兵，都要刺字作为标记。赵匡胤认为应该把兵和民分开，兵民分开控制，有利于国家的稳定，有利于皇帝的统治。南宋人牛弁《曲洧旧闻》也说：“艺祖(即宋太祖)平定天下，悉招聚四方无赖不逞之人，刺字以为兵。”据古书零星记载，一般是取“松烟墨”，入管针(类似于管状针头)画字于身，直刺肌肤，涂以药酒即成。
歌颂岳飞的英雄事迹在民间广为流传，其中传颂岳母刺字的故事也极为流行。 但是岳母刺字的故事，历史上却查无依据。宋人的笔记和野史均无记载，包括岳飞的曾孙岳珂所著的《金陀革编》也没有记录。岳母刺字始见于元人所编的《宋史本传》，书云：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。但书中未注明此四字出自岳母之手。至明代中叶，岳飞的故事开始广为流传。成化年间创作的《精忠记》，也仅提及岳飞背脊有“赤心救国”字样。在嘉靖三十一年（1552年）熊大本的《武穆精忠传》记有岳飞见汤阴家乡有人因生活所迫，聚啸山林，为自勉和勉人，乃去钱请工匠在背上深刺“尽忠报国”四字。明末，由李梅草创，冯梦龙改定的《精忠旗传奇》，内称：“史言飞背有‘精忠报国’四大字，系飞令张宪所刺”。如若这样，“精忠报国”是岳飞成为大将后，命部将张宪刺的。 “岳母刺字”，最早见于清乾隆年间，杭州钱彩评《精忠说岳》，该书第22回，回目“结义盟王佐假名，刺精忠岳母训子”。内容为，岳飞不受杨么的使者王佐之聘，其母恐日后还有不肖之徒前来勾引岳飞，倘若一时失察受惑，做出不忠之事，英名就会毁于一旦。于是祷告上苍神灵和祖宗，在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。该书叙述岳母刺字时，先在飞脊背上，用毛笔书写，再用绣花针刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。描述得具体而详细。但有些学者认为，纹身刺字是一门特技，有严格的操作程序和技巧，绝非一般常人所能。岳母乃家庭妇女，不可能具有这种技艺，显然是作者按照元、明有些传记中有岳飞背上刺字的记叙，加以想象发挥，艺术加工构造的。因此，岳飞脊背上有否刺字？所刺何字？是谁之手刺的？尚是个难解之谜。
尽忠报国 后来，人们为什么把“尽忠报国”念成了“精忠报国”？ 据史书记载，宋高宗为表彰岳飞立下的赫赫战功，于公元1130年御赐“精忠岳飞”的旗帜一面。岳飞以后每回出征，都会挥舞大旗，士兵因此士气大振。明清以后，“尽忠报国”就变成了“精忠报国”，这实际上是后人的误解，更多的是在宣扬一种帝权。
精忠报国,不信的话看看岳飞的背

岳母三迁中的岳母和林肯的母亲。
孟母三迁
岳母刺字 歌颂岳飞的英雄事迹在民间广为流传，其中传颂岳母刺字的故事也极为流行。但是岳母刺字的故事，历史上却查无依据。宋人的笔记和野史均无记载，包括岳飞的曾孙岳珂所著的《金陀革编》也没有记录。岳母刺字始见于元人所编的《宋史本传》，书云：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。但书中未注明此四字出自岳母之手。至明代中叶，岳飞的故事开始广为流传。成化年间创作的《精忠记》，也仅提及岳飞背脊有“赤心救国”字样。在嘉靖三十一年（1552年）熊大本的《武穆精忠传》记有岳飞见汤阴家乡有人因生活所迫，聚啸山林，为自勉和勉人，乃去钱请工匠在背上深刺“尽忠报国”四字。明末，由李梅草创，冯梦龙改定的《精忠旗传奇》，内称：“史言飞背有‘精忠报国’四大字，系飞令张宪所刺”。如若这样，“精忠报国”是岳飞成为大将后，命部将张宪刺的。 “岳母刺字”，最早见于清乾隆年间，杭州钱彩评《精忠说岳》，该书第22回，回目“结义盟王佐假名，刺精忠岳母训子”。内容为，岳飞不受杨么的使者王佐之聘，其母恐日后还有不肖之徒前来勾引岳飞，倘若一时失察受惑，做出不忠之事，英名就会毁于一旦。于是祷告上苍神灵和祖宗，在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。该书叙述岳母刺字时，先在飞脊背上，用毛笔书写，再用绣花针刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。描述得具体而详细。但有些学者认为，纹身刺字是一门特技，有严格的操作程序和技巧，绝非一般常人所能。岳母乃家庭妇女，不可能具有这种技艺，显然是作者按照元、明有些传记中有岳飞背上刺字的记叙，加以想象发挥，艺术加工构造的。因此，岳飞脊背上有否刺字？所刺何字？是谁之手刺的？尚是个难解之谜。
岳母刺字 歌颂岳飞的英雄事迹在民间广为流传，其中传颂岳母刺字的故事也极为流行。但是岳母刺字的故事，历史上却查无依据。宋人的笔记和野史均无记载，包括岳飞的曾孙岳珂所著的《金陀革编》也没有记录。岳母刺字始见于元人所编的《宋史本传》，书云：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。但书中未注明此四字出自岳母之手。至明代中叶，岳飞的故事开始广为流传。成化年间创作的《精忠记》，也仅提及岳飞背脊有“赤心救国”字样。在嘉靖三十一年（1552年）熊大本的《武穆精忠传》记有岳飞见汤阴家乡有人因生活所迫，聚啸山林，为自勉和勉人，乃去钱请工匠在背上深刺“尽忠报国”四字。明末，由李梅草创，冯梦龙改定的《精忠旗传奇》，内称：“史言飞背有‘精忠报国’四大字，系飞令张宪所刺”。如若这样，“精忠报国”是岳飞成为大将后，命部将张宪刺的。 “岳母刺字”，最早见于清乾隆年间，杭州钱彩评《精忠说岳》，该书第22回，回目“结义盟王佐假名，刺精忠岳母训子”。内容为，岳飞不受杨么的使者王佐之聘，其母恐日后还有不肖之徒前来勾引岳飞，倘若一时失察受惑，做出不忠之事，英名就会毁于一旦。于是祷告上苍神灵和祖宗，在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。该书叙述岳母刺字时，先在飞脊背上，用毛笔书写，再用绣花针刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。描述得具体而详细。但有些学者认为，纹身刺字是一门特技，有严格的操作程序和技巧，绝非一般常人所能。岳母乃家庭妇女，不可能具有这种技艺，显然是作者按照元、明有些传记中有岳飞背上刺字的记叙，加以想象发挥，艺术加工构造的。因此，岳飞脊背上有否刺字？所刺何字？是谁之手刺的？尚是个难解之谜。