如何画老传统张顺纹身(老传统张顺破水门纹身满背)

张顺破水门纹身表现张顺寡不敌众时的悲壮感。1757年，《水浒传》的日文翻译版《通俗忠义水浒传》在日本出版，但真正的第一个日译本（当然仍保留了大量汉字），京都玉枝轩、再昌轩、文会堂、文泉堂共同出版的《通俗忠义水浒传》的全部出版居然用了30多年时间，直到1790年才完成。该书的出版在日本掀起了极大的浪潮，之后各种翻制版本应运而生。其中1825年由歌川国安绘制，曲亭马琴撰写的改写版《倾城水浒传》中，水浒好汉们全部化身为女性形象，而这本书的热评进一步推动了水浒在日本的热潮。之后的1827年，由绘师歌川国芳绘制插图的《水浒传》在“全民水浒”的热潮中问世，歌川国芳凭借豪放的笔触和新颖的构图一炮而红。歌川国芳笔下的张顺毛发须张，肌肉虬结，身体内蓄满一触而发的怒气。整幅画面将张顺寡不敌众时的悲壮感描绘的淋漓尽致。 而当时《水浒传》的走红，也意外的带动了日本刺青文化的发展。当时的江户地区还只流行小规模的刺青，但就在《水浒传》出版之后，世人对大面积的刺青推崇不已。

一个叫“呼保义”。“及时雨”的意思很好理解，作者在十八回介绍宋江时说：“平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，端的是挥金如土！人向他求钱物，亦不推托，且好作方便，每每排难解纷，只是周全人性命。时常散施棺材药饵，济人贫苦，周人之急，扶人之危。以此，山东、河北闻名，都称他作‘及时雨’；却把他比作天上下的及时雨一般，能救万物。”而“呼保义”是什么意思，书中没有交代。多数读者也感到令人费解。 《宋史》卷一六九《职官志》记载：“政和二年，易武阶官以新名，以旧官右班殿直为保义郎。”涵芬楼本《说郛》卷三四《趋朝事类》官品说明，保义郎为武职中最低一级。据此可以知道“保义”是宋代武官官名。那么身为郓城县押司的宋江为什么叫“保义”呢？龚明之《中吴纪闻》卷六“朱氏盛衰”条记载朱勔死后，人们以谑词嘲讽其原先仗势发达的仆人：“叠假山，得保义，幞头上带著百般材气。做模样偏得人憎，又识甚条制。今日伏惟安置。”又云：“做园子，得数载，栽培得那花木就中堪爱。时将介保义酬劳，反做了今日殃害。”与宋江大约同时的一位学者曾慥在《高斋漫录》一书中说：“近年贵人仆隶，以仆射、司徒为卑小，则称保义，又或称大夫也。”可见到了南北宋之交的时候，官爵已滥。保义郎一职，尽人可得，已经到了与“贵人仆隶”相提并论的程度。所以宋代庄季裕《鸡肋编》记载宋徽宗与蔡攸等微服出游，被市中估人称为“保义”。《挥麈录馀话》卷二云：“靖康间有士子贾元孙者，多游大将之门，自称‘贾机宜’；时有甄陶者，奔走公卿之前，以善干事，大夫多使令之，号‘甄保义’。空青先生（曾纡）尝戏以为对云：‘甄保义非真保义；贾机宜是假机宜’。”另外，陆游《老学庵笔记》卷八记有“寇保义卦肆”。洪迈《夷坚志》载有“田保义”、“张保义”、“马保义”。《西湖老人繁胜录》记瓦市影戏有“尚保义”。《梦梁录》卷二十记小说讲经史有“王保义”。周密《武林旧事》卷四载有教坊乐部杂剧“保义郎王喜”，卷六诸色艺人有“徐保义”、“汪保义”。可见“保义”这个称呼在当时使用之滥。从民间流传，到《水浒传》的作者给宋江按上“呼保义”这个绰号，显然与塑造这个人物的性格有关。龚圣与《宋江三十六人赞》中宋江赞词说：“不假称王，而呼保义。岂若狂卓，专犯忌讳？”这几句话乍看起来语意模糊，但如果了解了两宋间“保义”这一称呼使用之滥，便不难明白，“呼保义”的“呼”是自呼的简词。宋江自呼“保义”，实际是说宋江十分自谦，把自己说成是奴仆之流，而不像有些农民起义领袖那样，动辄就称王。况且“保义”还有保护赵家社稷的忠义之意。这与“狂卓”形成鲜明对比。“狂卓”是指山东农民起义领袖卓老大，绰号“卓真龙”，这当然犯了“忌讳”。从中可以看出从民间到作者在这一称呼上的爱憎观念。正因为如此，赵宋王朝对农民起义和绿林盗贼进行招安也往往授予“保义郎”的名号。《建炎以来系年要录》卷一0四：“海贼郑庆、郑广并补保义郎。”《水浒传》第九十回写宋江征辽功成后，“加宋江为保义郎”，这虽然与其绰号吻合了，但已经去掉了其中自谦的成分，而变成了朝庭对忠义之士的肯定。鲁智深的第一个绰号是“花和尚”，这个绰号最为人知。早在宋代的《醉翁谈录·小说开辟》中，就著录了题为《花和尚》的话本小说。龚圣与的《宋江三十六赞》中，也写作“花和尚鲁智深”。这说明从宋代起，鲁智深就以“花和尚”的绰号闻名于世。那么这个绰号是什么意思呢？“和尚”一词是指鲁智深为僧人出身，这没有疑义，问题是“花”字如何解释。宋元时期很多人的名字前面冠以“花”字，如宋元笔记中出现的“花郑贵”、“花李郎”等。王明清的《挥麈录》中，还记有一位满头插花，自称为“戴花和尚”的僧人。为什么当时人们喜欢用“花”字放在名字前面，它是什么意思呢？随着宋代市民阶层的日益发展壮大，代表市民阶层的许多观念开始受到人们的垂青和欣赏。如人们把那些肆意女色而又跋扈横行的纨绔子弟称为“花花太岁”，象元杂剧《望江亭》、《燕青搏鱼》、《生金阁》人物科白中都出现过纨绔子弟自称“花花太岁”的例子。这是当时用于人称的“花”字的第一种意思。第二种意思既与第一种意思相联，又与纹身有关。庄绰《鸡肋篇》中说：“……独张浚一军常从行在（按，指南宋首都临安，即今杭州），择卒之少壮长大者，自臂而下文刺至足，谓之’花腿’。京师旧日浮浪辈以为夸。”可见“花腿”是指京城中那些纹身的浮浪子弟。所以在元杂剧《鲁斋郎》和《生金阁》中，都形容这种人物为“花腿闲汉”。我们知道，鲁智深是《水浒传》中几位著名的纹身勇士之一（参看《〈水浒传〉写纹身的用意何在？》一篇），而他出家前又曾是一位放浪不羁的纨绔子弟“飞飞儿”（参看《鲁智深做过“提辖”和“廉访使”吗？》一篇），所以用“花和尚”这个名字既指明了他的僧人身份，又说明了他的纹身特征和放浪性格，更有一种“花”与“和尚”的貌似龃龉实则统一在鲁智深身上的妙趣，真是妙不可言。鲁智深“花和尚”这个绰号固然有趣，然而更为有趣的还是鲁智深的第二个绰号“镇关西”。读者感到奇怪的是，“镇关西”不是郑屠的绰号吗，怎么会成了鲁智深的绰号呢？看官别急，说鲁智深有“镇关西”这么一个绰号，虽然未必能成定论，但至少不是无根之谈。在元代康进之的杂剧《梁山泊黑旋风负荆》中，李逵曾对鲁智深有过这样一段唱词：“谁不知你是镇关西鲁智深，离五台山才落草。”这里已经明确说出鲁智深的绰号叫做“镇关西”了。之所以叫他“镇关西”，很可能与鲁智深曾在地处陕西的渭州曾官至关西五路廉访使的光彩经历有关。正因为如此，所以鲁达在拳打镇关西郑屠时，除了指出他不应强骗金翠莲的罪恶外，特地强调了他不该叫“镇关西”这个绰号：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做’镇关西’。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做’镇关西’！你如何强骗了金翠莲？”在这一番话里，指责郑屠不配叫“镇关西”的话不但占了绝大部分，而且居于首位。可见让鲁智深恼火的，除了郑屠的以强凌弱外，还有一层很重要的原因，就是郑屠不该叫了自己的绰号――“镇关西”。所以鲁智深拳打郑屠，不仅有为民除害的用意，而且也不能排除因为对方叫了自己的绰号而乘机泄私愤的意思。所以“镇关西”才是鲁智深早年风光时期的绰号。吴用是《水浒传》中极为显要的人物之一，应当说，从智取生辰纲开始，梁山的每一次大规模举动，都离不开吴用的出谋划策。但吴用可能是《水浒传》中姓名和绰号最为纷杂的人。吴用的名字有一个发展演变的过程，吴用这个人物最早出现于龚圣与的《宋江三十六人赞》中，名字叫做“智多星吴学究”。但“学究”只是身份而不是名字，源出唐代科举制度，所谓“学究一经”即表示已学通一部经书，可以参加科举考试的读书人。北宋神宗朝时就以进士考试取其中的末等“赐同学究出身”。民间便因此戏称没有功名的读书人为“学究”。但在《三十六人赞》中，吴学究名列第二，位置仅在宋江之下，是梁山泊上举足轻重的人物，这一地位在《水浒》故事中始终没有变化。到了元代，《大宋宣和遗事》中吴用的名字又变成了“吴加亮”，“加亮”的典故和意思不详，后来又变成了吴用的号。可见在《水浒传》问世之前，吴用的名字或者叫“学究”，或者叫“加亮”。“吴用”这个名字始见于《水浒传》和大约同时的明代杂剧《梁山七虎闹铜台》。在《水浒传》中，将吴用的几个名字汇拢在一起，说他姓吴，名用，表字学究，道号加亮先生。从此以后，“吴用”的大名才开始响了起来。吴用的绰号从《宋江三十六人赞》开始就一直叫“智多星”。“智多星”出处不详，有人说可能出自北朝庾信的《周大将军闻喜公柳遐墓志铭》：“智士石坼，贤人星陨。”但这与吴用绰号的本意风马牛不相及，恐怕是望文生义之谈。或许本来就没有什么典故，只是吴用机智多谋的概括而已。从《水浒传》以后，人们逐渐开始把那种足智多谋的人称之为“智多星”。吴用还有一个绰号叫“教授”。这是人们对他这位教书的小知识分子的尊称。但宋元时期人们常对这种身份的人冠以“教授”的尊称。如宋代话本小说《西山一窟鬼》中有个叫吴洪的人，“在今时州桥下开一个小小学堂度日”，人称为“吴教授”。这位吴教授和吴用的绰号姓氏是偶然的巧合，还是有着某种渊源联系，倒是一个值得探讨的问题。公孙胜在梁山的地位比较特殊。尽管他经常不在梁山，不是四处云游，就是回乡尽孝修道，但梁山的重大军事行动都离不开他的重要作用。最让他出尽风头的是高唐州一战，开始由于没有他的作用，梁山好汉对高廉的妖法束手无策，只好派专人请他回山，为此又专门发动一次战役。他回山后才使用五雷天心正法破了高廉的妖法。那么他的绰号“入云龙”是什么意思呢？在中国古代传统文化观念中，“云”与“龙”，“风”与“虎”是两对关系紧密的自然与动物的对应现象。《易经·乾》上说：“云从龙，风从虎。”王弼在《周易略例》中解释说：“召云者龙，召风者虎。”意思是龙可以召来祥云，虎可以召来疾风。为什么龙可以招来云呢？孔颖达疏又解释了云与龙的内在联系，“龙是水畜，云是水气，故龙吟则景云出，是云从龙也。”因此除了“云”与“龙”各自的本意外，后来人们常以“云龙”喻君臣风云际会或朋友相得。如陆游《太师魏国史公挽歌词》云：“云龙际千载，典册冠三公。”明代张居正《圣母图赞·庆都毓圣》：“元云入户，赤龙在宫，遂开景运，万国时雍，济济岳牡，是谓云龙。”这是喻君臣际会。清赵翼《余简稚存诗稚存答诗再简奉酬》云：“昔唐有韩孟，云龙两联翩。”清徐夔《移居赠永夫》诗：“尔我重订云龙交，岁惟作噩月当旦。”这是喻朋友相得。正因为“云龙”有如此美好的意思，所以后来人们还喜欢用它来形容各种事物。有的用来作宫殿的门名，班固《东都赋》：“尔乃盛礼兴乐，供帐置乎云龙之庭。”吕延济注：“云龙，门名。”张衡《东京赋》：“飞云龙于春路，屯神虎于秋方。”薛综注：“德阳殿东门称云龙门。”有的用来形容骏马的美好，曹植《七启》：“仆将为吾子驾云龙之飞驷，饰玉路之繁缨。”李善注：“马有龙称，而云从龙，故曰云龙也。”有的用来作山名，江苏徐州古有云龙山。苏轼《访张山人得山中二字》诗之二：“万木锁云龙，天留与载公。”自注：“云龙，山名。”当然也有用来作人名或字号的，公孙胜的绰号就是一例。宋代叶梦得《石林燕语》中还记有一个叫“密云龙”的人。不过公孙胜的绰号叫做“入云龙”，还有一个重要的原因，就是“云龙”还是古代兵法中八阵中的两阵。李白《胡无人》诗：“云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。”王琦注：“云龙风虎，皆阵名。《李卫公问对》：太宗曰：’天地风云龙虎马蛇，斯八阵何也？’靖曰：’古人秘藏此法，故诡说八名，于八阵本一也。’”因为“云龙”有如此美好的意思，而且它又是兵法八阵之二，而公孙胜又是梁山好汉中最善于用兵布阵的人，所以用“入云龙”作公孙胜的绰号是十分恰当的。除了张顺以外，阮氏兄弟是梁山水军的顶尖人物，但他们的绰号却有些疑问。在龚圣与《宋江三十六人赞》中，阮小二的绰号叫“短命二郎”，阮小五的绰号叫“立地太岁”。而在《水浒传》中，俩人却倒了个个儿，阮小五叫“短命二郎”，阮小二叫“立地太岁”。这是为什么呢？在《三十六人赞》中，阮小二的赞词是：“灌口少年，短命何益？曷不监之，清源庙食。”“罐口”是指四川灌县，但这和阮小二有什么关系呢？令人费解。而“曷不监之，清源庙食”，好象是在用典，但十分冷僻，这又是一个迷。通过清代云山闲人的《闲读偶记》，我们知道这两个迷典出《华阳春秋·伏虎传》。原来这个绰号来自于当年在四川治水的李冰的二儿子。传说李冰的二儿子名叫“二郎”，早年吃喝嫖赌，是个不省油的灯。一次李冰命他治理岷江，当时正赶上洪水猛涨，堤坝上出现了一道决口，洪水势不可挡。李冰便命令二郎用身体堵住决口，只见他跳入滔滔洪水，将洪水吸入自己身体之中。洪水退下，可二郎却以身殉职。李冰说：“二郎宜其短命。”意思是说他这样一个浪荡公子，能够死在治水当中，尽管短命，却是死得其所。但当地人民却深深怀念这位舍身救人的英雄，他们说：“短命乎？永生乎！”意思是说他的生命虽然结束了，但他的灵魂却永远活在我们心中。于是他们在当地的清源庙为二郎设了神位来纪念这位英雄，清源山也被老百姓命名为“二郎山”。龚圣与用这个典故来赞美阮小二，说明阮小二的原始形象是一个象李逵、鲁智深、燕青一样的回头浪子“飞飞儿”。对于阮小二为什么叫“短命二郎”，以及为什么“短命二郎”又成了阮小五的绰号，清代曾庆笃在《水浒撷萃》另有解释，他认为这个绰号中“短命”的不是“二郎”自己，而是“二郎”专使别人“短命”。“短命二郎”就是能使别人丧命的杀人二郎、要命二郎，以此来形容阮小二的厉害和勇武。至于为什么他的绰号与阮小五对调了，曾庆笃认为这是刻书人的失误。“明人好刻古书而古书亡”。明人刻书，往往粗制滥造，错讹百出，以至张冠李戴，将阮小二的绰号安到了阮小五的头上。我们认为，曾庆笃对“短命二郎”绰号的解释有些牵强，还是龚圣与的赞词恰当。但曾庆笃对于二人绰号何以调包的解释，倒是十分可能的。刘唐是七星聚义时的第一批好汉，在梁山好汉的许多重大活动中，刘唐都是重要角色。那么这个人物在历史上是否有其原型呢？《宋会要辑稿》第177册兵11之16叶记载：“至和二年（1055），七月十一日，以博州氏蒋宪为三班奉职东西路安抚司指使，仍就赐笏，以告获京东剧贼刘唐等五人，特录之。”王利器先生认为，虽然刘唐被蒋宪捕获的时间距宋江起义的时间长达六十余年，但当时刘唐在京东一带活动，而且被视为“剧贼”，那么想必会有许多传奇故事在民间流传，而京东又是宋江活动的地带，所以《水浒传》的作者就把刘唐捏合为三十六天罡中的一员，写成了梁山好汉刘唐的故事。这个猜测是比较合理的。至于刘唐的绰号，人们一直没有谈到。在龚圣与的赞词中，刘唐的绰号叫“尺八腿”，赞词说：“将军下短，贵称侯王。汝岂非夫，腿尺八长。”赞词的内容集中在刘唐的外形特征上，特别强调了刘唐是个腿短的矮子。前两句是说他下身短小，却贵称侯王。后两句说尽管他只有一尺八寸长的腿，但难道说他不是一位壮夫吗？所以赞词主要是说刘唐虽然身材短小，但却命比侯王，英勇无比。到了《大宋宣和遗事》中，刘唐的绰号就变成了“赤发鬼”。这“赤发鬼”与“尺八腿”在内容上没有任何联系，不知为什么刘唐的绰号由“尺八腿”变成了“赤发鬼”。但有一点非常明显，就是二者是完全谐音的。有可能在梁山故事流传的过程中，由于谐音的关系，刘唐的绰号由“尺八腿”变成了“赤发鬼”。至于“赤发鬼”一名的来历含义，查张衡《西京赋》：“朱鬓△髽，植发如竿。”意思是说鬓角一片红色，每根头发都像站立的竹竿。这大概就是刘唐“赤发鬼”绰号的来历。后来《水浒传》中的刘唐形象，就是根据这个赤发鬼的形象设计的。只是将他的绰号解释为“因这鬓边有这塔朱砂记，人都唤小人做‘赤发鬼’。”杨雄的绰号在龚圣与《宋江三十六人赞》中叫“赛关索”，赞词说：“关索之雄，超之亦贤。能持义勇，自命何全？”这里并没有解释关索的意思，但却点明了关索是一员猛悍的勇将。在《水浒传》中杨雄的绰号变成了“病关索”，书中的解释是，“因为他一身好武艺，面貌微黄，以此人都称他做‘病关索’杨雄”。从这里可以知道的是，关索也是一身好武艺，但面貌却不黄。但关索到底是什么人，还是一无所知。清代俞樾《茶香室丛钞》卷十七则怀疑关索在历史上未必实有其人。那么关索到底有无其人，为什么要用来作绰号呢？这个问题后来逐渐引起了人们的兴趣。余嘉锡《宋江三十六人考实》在宋代的各种典籍中找到十几个以“关索”为绰号的人，说明关索在宋代是人们崇拜的人物。余嘉锡还在毛宗岗评本《三国演义》上找到了关索的身世，原来他是三国关羽的第三子。但因为《三国演义》的祖本，产生于元代至治年间的建安虞氏《全相三国志平活》和明代弘治年间的《三国志通俗演义》这两部书中没有提到关索，所以余嘉锡认为关索是后来民间传说的产物。但这个看法很快就被后来发现的各种文献所推翻。周绍良《关索考》（载《学林漫录》第二集）一文援引了王古鲁在日本见到的几种明代刊刻的《三国志传》旧本，其中有“花关索荆州认父”一段故事，说明毛宗岗并不是没有根据地编造。可以支持周绍良这个说法的有力证据是，1967年，上海嘉定县出土了一批明代成化年间的说唱词话和传奇刻本，其中就有《新编全相说唱足本花关索出身传》一篇。另外，在有关西南地理的历史文献中，有很多关于关索故事的记载。大意是说关索随诸葛亮南征有功，当地人们为了纪念他，立庙祭祀。《大清一统志》卷三百九十二“安顺府山川条”：“关索岭，在镇宁州西三十里，顶建御书楼，有圣祖仁皇帝题‘黔南锁钥’四大字。《明一统志》：在顶营司东，势极高峻，周回百余里，上有关索庙。”看来，关索传说作为诸葛亮故事的副产品，广泛流传于滇黔地区。所以关索即使历史上没有其人，至少也是宋代以来流传较广的故事。那么关索为什么又叫“花关索”呢？王古鲁所见日本内阁文库藏明代万历三十三年（1605年）闽建郑少垣联辉堂三垣馆刊本《新镌京本校正通俗演义按鉴三国志》中，关于关索与父亲关羽见面的一段记载是：“关公沉吟半晌曰：‘吾逃难时，妻小果有怀胎三个月。但此子既是吾儿，宜姓关，如何姓花名关索？吾故不敢遽认。’张飞复问其故。索答曰：‘七岁时元宵玩灯，闹中迷人，索员外拾去，养至九岁，送与班石洞花岳先生学习武艺，因此兼三姓，取名花关索。”原来，“花关索”这个名字是关索父姓与两个养父姓氏的合称。综上可以推测，因为关索故事是宋代流传很广的传说，所以很多人喜欢把他用在绰号中，并以“赛关索”、“病关索”、“张关索”、“李关索”等以示区别。这就是杨雄绰号的由来。宋代历史上名叫孙立的人有三个：一个是绍兴元年（1131年）先受招安后又重新造反的邵青之同党，事迹见《三朝北盟会编》卷一百四十七；一个是绍兴三十二年（1162年）抗击金兵的淮南水军将领，事迹见《宋会要》第一百八十一；还有一个是南宋初年为盗，三十年后为安丰军钤辖的人。这三个人或武或盗，时间上与宋江起义相去不远，或许其中一个就是《水浒传》中的孙立。孙立最早的绰号叫“石头”。《醉翁谈录》著录的宋代话本目录中就有《石头孙立》一篇，一般都认为这个孙立就是《水浒传》中的孙立。然而因为这篇话本已经失传，所以他为什么叫石头也不得而知。在龚圣与《宋江三十六人赞》和《大宋宣和遗事》中，孙立的绰号已经变成“病尉迟”。不过，《大宋宣和遗事》中描写孙立造反的原因是反对“花石纲”，或许“石头”这个名字和“花石纲”有些关系。到了《水浒传》中，孙立的绰号不仅变成了“病尉迟”，而且他上山的原因也由反对“花石纲”变成了为解救解珍、解宝上山。可能这正是他的绰号改变的原因所在。那么，为什么孙立的绰号叫做“病尉迟”呢？这是模仿隋末起义军中尉迟敬德的名字而来，因为尉迟敬德善用鞭，孙立也善用鞭，所以以之为名。龚圣与赞词说：“尉迟壮士，以病自名。端能去病，国功可成。”然而，明代胡应麟在《少室山房笔丛》中提出，因为新旧《唐书》中没有记载尉迟敬德用铁鞭，所以认为这是小说家的编造。其实这是多余的认真，历史上的尉迟敬德是否用过铁鞭，对于我们欣赏小说实在是无关紧要。况且，在其他历史文献中也可以找到尉迟敬德用铁鞭的记载。张文檒《螺江日记》卷八说：“唐李昌府《铁马鞭诗序》云：‘长庆二年，义成军节度使曹华进献，且云得之汴水，有字刻云：贞观四年尉迟敬德。’”尽管这个诗序对大多数《水浒传》的欣赏者无关紧要，但对于那些吹毛求疵、考据成癖的人来说，或许多少能堵住一点他们的嘴巴。龚圣与赞词对燕青的评价是：“平康巷陌，岂知汝名？太行春色，有一丈青。”前两句说的就是燕青大概是一个生活随便、放浪形骸、流荡青楼、以狎邪为乐的人。查看一下宋代的文献书籍，便可以知道这种生活方式正是宋代“浪子”这个词的准确含义。《宋史·李邦彦传》说：“邦彦俊爽，美风姿，为文敏而工。然生长闾阎，习猥鄙事，应对便捷，善讴谑，能蹴鞠。每缀街市俚语为辞曲，人争传之，自号‘李浪子’。……拜少宰，无所建明，惟阿顺趋谄，充位而已。都人目为‘浪子宰相’。”《三朝北盟会编》卷二百三十六说：“韩之纯，轻薄不顾士行之人也。平日以浪子自名，喜嬉游娼家，好为淫媟之语。又刺淫戏于身肤，酒酣则示人。人为羞之，而不自羞也。”吴曾《能改斋漫录》卷十一云：“洪觉范有《上元宿岳麓寺诗》，蔡元度夫人读至‘十分春瘦缘何事，一掬箱心未到家’，曰：‘浪子和尚耳。’”《岁时广记》卷十七引《古今词话》曰：“柳耆卿沦落贫窘，终老无子，掩骸僧舍。京西妓者鸠钱葬于枣阳县花山。既出郊原，有浪子数人戏曰：‘这大伯做鬼也爱打哄。’”《文山先生集》卷十三：“《指南录》有《留远亭诗序》云：‘十一日宿处，岸上有留远亭，北人然火亭前，聚诸公列坐行酒。刘数奉以淫亵，诸酋专以为笑具。于舟中取一村妇至亭中，使荐刘寝，据刘之交坐。（按此句有脱误）诸酋又嗾妇抱刘以为戏。衣冠扫地，殊不可忍。其诗曰：落得称呼浪子刘，樽前百媚佞旃裘。当年鲍老不如此，留远亭前犬亦羞。’”从以上记载中可以看到，宋代的浪子，就是指那些游手好闲、风流倜傥、浪迹青楼妓馆的公子哥儿。在元杂剧中，燕青的形象还保持着这种放浪习性。如在《燕青博鱼》中描写了燕青为儿女私情受人欺侮，后报仇雪恨的故事。《燕青射雁》则写燕青射雁为乐的故事，都与“浪子”的绰号相符。而到了《水浒传》，由于燕青变成了卢俊义的仆人，所以这些风流潇洒的事情也就被删去了。因此，《水浒传》中的燕青实在是承担不起“浪子”这个绰号的。水浒一百单八将，各有一个或数个绰号，施耐庵先生往往只用几个最精粹的字眼，便将他们的外貌、性格特点或轶事、个人遭遇、特长爱好等某一方面的概况表现出来，使得人但凡谈及水浒好汉，必言其绰号，由绰号可见人物神采。这些绰号，林林总总，不一而足，大体可分为六大类：动物类、性格类、名人类、形象类、特长类、鬼神类。沧浪此文，就来聊聊一百单八将绰号的由来与内涵。第一类：动物类。梁山好汉中以动物为号的人最多，高达37人，天上飞的，地上爬的，水里游的，传说中的珍禽异兽，自然界中的猛禽凶兽，什么都有。与禽兽为伍，仰慕禽兽之力,看来还是当时好汉们的一种时尚。（序号为梁山英雄座次，下同）2、玉麒麟卢俊义：麒麟，瑞兽，传说中的神话动物，现实生活中并不存在；麒麟在百兽中地位仅次于龙，中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王。因卢俊义一手棍棒天下无双，跨下宝马麒麟兽，手持麒麟金矛，身着麒麟金甲，相貌堂堂，威武不凡，所以江湖人称玉麒麟。不过，这名字威风是威风了，可是这麒麟是玉雕的，虽然威猛逼真，毕竟不堪一击，一块顽石即能使其化为齑粉。脆弱的“玉麒麟”面对奸奴李“固”，当然是危机重重了!4、入云龙公孙胜：神龙入云，见首不见尾，公孙胜就是这样一个很有神秘感的人物，行踪不定，道术惊天，有偷天换日之力。6、豹子头林冲：林冲其实是象张飞的模样，脸面神似，豹头环眼，燕颌虎须，只是性情不大象，此绰号喻林冲勇猛无敌。11、扑天雕李应：善使飞刀，如猛鹰擒兔，疾夺敌首，以技艺得此名也！17、青面兽杨志：因脸上长了一大块青色胎记，让人觉得威狠如兽，杨志的战斗力倒也不虚此名。23、九纹龙史进：史进身上有九条刺青龙纹，故名为九纹龙。另外，古人以九为尚，为尊，此绰号有逆反之意。可能是因为史进是全书第一位出场的好汉的缘故，故以此名之。25、插翅虎雷横：如虎添翼，择人而食，想想有多厉害。26、混江龙李俊：两种说法，一是指翻江倒海的猛龙，水性好，武艺了得。二是混江龙本是一种治河清沙的工具，宋代为清理黄河泥沙，发明了一种巨大的铁耙，搅动水底泥沙，使泥沙顺水而走。这种铁耙叫辊江龙，也叫混江龙。但不管是龙还是铁耙，两者均有翻动江河之意。对于李俊率领梁山水军建立的功勋来说，确实是实至名归。30、浪里白条张顺：肤如雪，如鱼越浪。不但水性好，而且皮肤也好，此绰号相当传神，具有动态美感，实为不多见。34、两头蛇解珍：此绰号是为了突出他的骁勇斗狠，跟现在的内涵所指截然不同。35、双尾蝎解宝：蛇之毒在头，蝎之毒在尾，由此可见解宝也是个攻击力超强的悍将。······································ 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张顺，《水浒传》中梁山英雄排第三十位，天损星，水寨八员头领第三位。有一身好水功，因生得肌肤如雪，在水中游移如白条闪现，故人称“浪里白条”。 提名回目：第37回 出场回目：第38回 上山回目：第40回 阵亡回目：第94回 宋江发配江州，李逵为找下酒鱼大闹渔牙，放跑了渔户的鱼，没料到渔牙的主人张顺赶来，和李逵打了起来，陆地上张顺打不过黑旋风，就到水里打。李逵不知张顺是水中英雄，被浪里白条用水灌了个饱。幸亏戴宗制止，才救了李逵一条性命。梁山英雄劫法场时，张顺和混江龙李俊在江中捉住宋江的仇人黄文炳。高俅攻打梁山，水军头领刘梦龙、牛邦喜分别被李俊、张顺所捉，最后连高俅也被张顺捉拿。顿时张顺名声大振。张顺和胞兄张横分别驻守梁山西南水寨。跟随宋江攻打方腊时，兵马杀到杭州城下，张顺想孤身一人作内应，就潜水向水门游去，不料碰响水帘上挂着的铜铃，惊动南军，从城上把滚石和擂木一齐往下砸，可怜一世水中豪杰，竟被砸死在湖底。死后，魂魄附身于哥哥张横，杀死贼军太子方天定。 张顺的性格书中写的比较模糊，属于豪爽仗义，惩恶济善，有仇必报的类型。绰号来历浪里白条张顺浪里白条张顺，天损星，水军副都督兼水鬼营指挥，使鱼肠剑，张横的弟弟，浑身象雪一样的白肉，水底可以伏七天七夜，穿梭水面快速无比，就象一根白条一闪而过，所以人称“浪里白条”，是梁山中水性最好的，和李逵并称“黑白水陆双煞”。曾率水鬼营凿沉高俅海鳅大战船并活捉高俅。威镇天下。人物塑造浪里白条可谓是水浒中施耐庵塑造的最好的一个水将了，塑造此人物的方式也与别的人物有所不同。这不同表现张顺在他的“损”并不只是指在水中的杀伤力极其了得，而是他完美中的缺陷。浪里白条张顺 一开始，张顺出场之前则是先通过张横的口来介绍：“小弟一母所生的亲弟兄两个：长的便是小弟；我有个兄弟，却又了得：浑身雪练也似一身白肉，没得钿五十里水面，水底下伏得七日七夜，水里行一似一根白条，更兼一身好武艺，因此，人起他一个异名，唤做浪里白条张顺。”没得钿五十里水面，水底下伏得七日七夜。正因为张顺兼一身好武艺，所以之后的几项任务理应让他得此功劳。然而接下来的介绍却让这位英雄“沾”上了污点。 “我弟兄两个，但赌输了时，我便先驾一只船，渡在江边静处做私渡。有那一等客人，贫省贯百钱的，又要快，便来下我船。等船里都坐满了，却教兄弟张顺，也扮做单身客人背着一个大包，也来趁船。我把船摇到半江里，歇了橹，抛了锚，插一把板刀，却讨船钱。本合五百足钱一个人，我便定要他三贯。却先问兄弟讨起，教他假意不肯还我。我便把他来起手，一手揪住他头，一手提定腰胯，扑通地撺下江里，排头儿定文学作品中的张顺(12张)要三贯。一个个都惊得呆了，把出来不迭。都得足了，却送他到僻静处上岸。我那兄弟自从水底下走过对岸，等没了人，却与兄弟分钱去赌。那时我两个只靠这道路过日。” 张顺以前和他哥哥做的生意有违正义之士所做，但“如今我弟兄两个都改了业；我便只在这浔阳江里做私商；兄弟张顺，他却如今自在江州做卖鱼牙子。”又让人顿生有错悔改之心。接下来，好汉出场了。但他的出现又是那么的不完美。“李逵便一把揪住那人头发。那人便奔他下三面，要跌李逵，怎敌得李逵的牛般气力，直抢将开去，不能彀拢张顺身。那人便望肋下擢得几拳。李逵那里着在意里。那人又飞起脚来踢，被李逵直把头按将下去，提起铁般大小拳头，去那人脊梁上擂鼓也似打。那人怎生挣扎。” 在岸上，张顺根本不是李逵的对手,自然更不提其他许多梁山好汉。但是在水里，张顺却轻而一举将这位“也识得水性，苦不甚高”的好汉打败了。若说李逵水性不好张顺才得以获胜的话，那施耐庵却设计了许多场景以显示这位英雄的水下功夫。从张顺活捉黄文炳到张顺夜闹金沙渡，从张顺夜伏金山寺到张顺凿漏海鳅船，或是张顺魂捉方天定。不论是死了还是活着，所有有关于水上的任务和功劳，这位英雄几乎一个不落。且像李俊一样的善于伏水的好汉也总是有参加，不过最后紧要的功劳却还是归功于张顺。宋江也总是乐此不倦一次再一次让他在水战中立功。这可不谓无道理，宋江第一次见张顺时，见他“自把两条腿踏着水浪，如行平地；那水不过他肚皮，淹着脐下；摆了一只手，直托李逵上岸来。江边的人个个喝采。宋江看得呆了半晌。”之后书中又几次再提张顺水上令人惊讶的功夫，更是把张顺塑造成了一位水里无人能及的好汉。 再说浪里白条水上报冤这集，张顺找到安道全后，安道全听了张顺苦苦哀求他上山解救宋江，然而他却说：“若论宋公明，天下义士，去医好他最是要紧。只是拙妇亡过，家中别无亲人，离远不得：以此难出。”一听便是做推辞的话。安道全一是不愿落草为寇，二是为了那个烟花娼妓李巧奴。然而张顺百般哀求，安道全才不得以答应。话说李巧奴这婆娘也是长得满漂亮，但她与安道全的一段搭婵却却让张顺听出了门头，以安道全的话来看，如果李巧不与他上山的话，那即使安道全上了山也不能留在梁山。然而李巧却说：“去了，我边只咒得你肉飞飞”看来它是不会上梁山了。并且，若有这婆娘在的话，安道全上梁山的时日可能会延长，或许还有什么变故，但此时，宋江正处于水深火热之中，不得耽误了一刻，而张顺则和哥哥交情甚好，听到宋江不好的消息后更是泪如雨下。张顺早就有杀了这婆娘的心，然而导火线便是张旺。表面上看来张顺杀了他们全家，但事实上，张顺更是为了逼迫安道全更快更老实地上山，前面讲到，使安道全不愿意上山的原因有两个，只一件事，张顺便解决了两个问题。但这件事众留下有杀人污迹的好汉。
浪里白条张顺的塑像 张顺，《水浒传》中梁山英雄排第三十位，天损星，水寨八员头领第三位。有一身好水功，因生得肌肤如雪，在水中游移如白条闪现，故人称“浪里白条”。
《水浒传》张顺的绰号是浪里白条。
因该是浪里白跳

商亮，日本纹身界的泰三代目雕佑西的徒弟。国内的纹身师要说做日式传统，他认第二，没人有底气认第一。早在十三四岁，上初中的商亮因为对摇滚乐有了兴趣，顺带迷上了外国乐手身上的纹身。商亮左手上臂有两个已经颜色暗淡的变形骷髅头，就是他初二时给自己纹的。数年过去，他从中央工艺美院毕业。违拗父亲的心意，他执意开了一家叫做“刺客纹身”的工作室。那是1996年。他成为北京仅有的两名专业纹身师之一。在西单有了自己的工作间，但代价是父子两人长达十余年的冷战。因为商亮有专业绘画功底，加之他多年混摇滚圈积累的朋友资源，他的工作室很快成为圈内的据点，找他纹身的客人，主体也以音乐、艺术圈的人为主。

中式传统：图案以传统国画风格为主。典型题材有佛儒道人物、龙凤、四神兽、四大名著人物等。风格上有国画中白描的继承，勾线有笔锋、注重起承转折和变化。 日式老传统：是由日本浮世绘绘画演变而成的，最早确实是帮派的象征，日本社团有入会刺青，以表与尘世隔绝的决心，出会断指谢罪的讲究。 中式纹身集中了许多动物的特点：鹿的角、牛的头、蟒的身，鱼的鳞、鹰的爪。口角旁有须髯，颔下有珠，他能巨能细，能幽能明，能兴云作雨，降伏妖魔，是英勇、权威和尊贵的象征。 凤凰：在远古图腾时代被视为神鸟而予崇拜。它是原始社会人们想像中的保护神，经过形象的逐渐完美演化而来。它头似锦鸡、身如鸳鸯，有大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、孔雀的尾。居百鸟之首，象征美好与和平。 麒麟：是我国古代传说中的神奇动物，它全身鳞甲，牛尾，狼蹄，龙头，独角。它武而不为害，不践生灵，不折生草，是人们心目中极为喜爱的祥瑞之物。 唐狮：有威严的外貌，在我国古代被视为法的拥护者。在佛教中它又是寺院这些神经建筑的守护者，是释迦左臂侍文殊菩萨乘坐的神兽。狮子的形象在民间应用也很广。 老虎：勇猛威武，素称“兽中之王”。中 国古代敬虎为神，被列为四方神之一。 鹿：古代神话传说千年为苍鹿，二千年为玄鹿。故鹿乃长寿之仙兽。鹿经常与仙鹤一起保卫灵芝仙草。鹿字又与三吉星：“福、禄、寿”中的禄字同音，因此它在有些图案组织中亦常用来表示长寿和繁荣昌盛。 羊：在中国的传统装饰中应用亦很多。古人把羊与祥通用，大吉羊即为大吉祥。用羊作装饰的图案中就有吉利、祥瑞的意义。 仙鹤：古传说鹤是仙禽，神人驾鹤升天。又有“鹤寿千年”之说。它是鸟类中吉祥长寿的代表。因此在帝王时代，鹤被作为一品鸟而应用于有相当品级官的各种装饰中。 蝴蝶：是中国民间喜爱的装饰形象，亦是美好、吉祥的象征。蝴蝶的形象美丽、轻盈，常用来比喻爱情和婚姻的美满、和谐。 蝙蝠：按我国吉祥寓意的习俗，蝠因为与福、富谐音，所以人们很早就喜爱把蝙蝠作为吉祥物用于装饰艺术中。 锦鲤：在中国图案上是一个流传极广、传为佳话的装饰形象。
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还有，不管你信不信，都要说。貔貅刚纹上的时候，我做什么都不顺当，真的。起码有一年，还有两三次差点就进去了，不管你信不信，我是做偏八门的。后来有一回在朋友那里玩，我那个朋友是搞古玩的，正好当时他有个师父在那边玩。就是带我这个朋友入古玩行的师父。人家都没看我后背立马就看出来了，说我最近时运不济。后来还是请这个师父给我点了朱砂眼。回头我朋友告诉我，不点朱砂眼这貔貅永远不叫貔貅，只会被其他的恶龙给站着位。上面所说没有半点虚构，这个师父还是我们这边的人大政协委员之一。 只是想提醒你，纹一些比较有灵性的神明或者神兽图案时。三思，纹之前最好找个人给看看八字。
没有什么大的分别，因为无论是在中国和外国，纹身都是属于魔鬼邪恶的东西， 无论哪里，纹身的多是恶人，坏人！身体是上帝所赐，是圣灵的殿！为什么要给自己印上魔鬼地狱的记号呢，纹什么都不好！很多人为怎么洗去纹身发愁呢！千万别纹，哪一天出生都不要纹身，因为这是关乎生命的！不管什么原因，千万不要纹身，身体是上帝赐予的，是上帝的殿！纹身是亵渎上帝，是大罪，是上帝耶和华不喜悦的，甚至会咒诅的事，谁能经得起他的烈怒呢！万事皆可为，但不都有益处！为什么不做对自己有益处的事情呢！ 先要搞清人为什么而活，为钱？为家庭？为孩子？都不是！人是为了生命而活，不止是肉身的生命，是为灵里长存的生命！无论你如何的困惑，你都要知道有一位天父一直在爱你，等待你人由灵魂体构成，人通常说的死亡是肉体的死亡，灵魂却是常存的，或是去天堂或是地域，应当看重永远的生命，不看重短暂的；看重那不可见的，却要忽视看得见的钱物，权利等等！活着的意义就在于追求永生的灵里的生命！ 答案就是悔改接受福音，接受耶稣基督做你生命的救主，主耶稣基督必赐你平安喜乐的生活，必赐你永生的生命！ 愿主耶稣赐福你！

董平人称双枪将，武力应排第一，样貌方面没有特别突出；花容为神箭手人称小李广，近战武力肯定不如董平；张清人称没羽箭，属于擅使暗器之类，不论武力和暗器都应该差董平和花容一些；张顺人称浪里白条，也就是一个潜水员（天天潜水估计是皮肤泛白吧，所以有这样的绰号），说的好听点是水上功夫，直白点就是擅长游泳潜水；史进人称九纹龙，应身上纹了纹身而得名，武力和相貌都还一般；燕青应该算是帅的，但是估计主要成分还在于他会音乐，武力方面不大好。个人总结武力第一双枪将董平，射箭第一小李广花容，帅气第一浪子燕青。
说实话 个人觉着 花容最帅（记得没错的话 好像和徐宁并称“风流威猛二将”） 最厉害吗 你你要看什么方面比如花容小李广 射箭最（注意是最，其他方面它也还不错）张顺 浪里白条 水上功夫厉害等等。
水浒里武艺最高，单兵作战能力最强的人，我认为只有两个人够这个资格，一个是被多数人公认的卢俊义，另一个是被多数人忽视的兀延光。 先说卢俊义。能证明卢俊义武力输出最强的无疑就是征辽一战了。耶律宗云，耶律宗雷，耶律宗电，耶律宗霖，这哥四个都有短时间内单挑梁山五虎八骠不败的实力，四个人围殴卢俊义一人一个时辰，被杀一个后只能仓惶逃跑。这还不算完，卢俊义又单人独马杀散上千辽兵。说到这里可能有人不服，上千辽兵算什么，三国的赵云能在百万军中来回冲杀六七次呢！其实，跨书论武容易忽视的就是作者写作的习惯和武力定位，在三国中，普通士卒的战斗力几乎被忽略了，在一个一流武将面前，成千上万的士兵一触即溃，亳无战斗力；而水浒中，施耐庵却用一挑四鏖战一个时辰后再单挑一千多辽兵来表现卢俊义的惊天战力。事实上，无论是上千还是几万普通士兵，再厉害的人也不可能单挑胜之，有句俗语说就算你浑身是铁又能打几根钉？一个人怎么可能对付几千上万甚至十万百万人？但既然是小说，我们就不能当真，评水浒，就得尊重施耐庵的写作习惯；如果评隋唐，就得默认李元霸如虎蹚羊群砍瓜切菜一样可以单枪匹马打败一百六十万人马。再比如，被施耐庵奉为“水浒寨最英雄”的武松借酒壮怂人胆打了一头斑斓猛虎，这在<水浒>中无疑也是最顶级的战斗力，但别的小说中顶级武将可以轻松虐杀驱赶老虎，甚至隋唐的雄阔海三拳两脚瞬间解决两头猛虎，这也是<说唐>一书作者的写作习惯与施耐庵不同之处；而且打了两头猛虎的雄阔海都难挡李元霸一招。所以，武松费了九牛二虎之力打了一头猛虎是水浒中顶级战力的表现，轻松打了两头老虎的雄阔海在隋唐中反而算不上出彩，因为他离那个两臂有四象不过之勇的李元霸还差了七八条街的距离，隋唐的武力设定太高！所以每个作者的写作习惯不同，对书中人物的武力定位也是有各自构造的体系。对卢俊义而言，斗杀耶律四将再单挑上千辽兵就是<水浒>中武力最强的表现了。再看兀延光。兀延光一出场就被定义为“辽国上将第一人”，这和那句烂大街的形容词“某某有万夫不挡之勇”是完全不可同日而语的！兀延光的武力非常明确，那就是整个辽国的第一名，无论你服不服都是如此，书是施耐庵写的，他要说谁第一谁当然就是第一，因为施耐庵对这有最终解释权。整个辽国的第一人，这是个概恬，兀延光到底多厉害，先看看他的几个手下：阿里奇三十回合败徐宁。史进和徐宁都是梁山的八骠骑，徐宁的武艺很得林冲称赞，徐宁对位梁山五虎之一董平五十个回合不落下风，却三十回合完败给阿里奇，阿里奇的武艺显然在董平之上。琼妖纳延三十回合败史进。梁山八骠骑的武艺非常相近，史进不见得弱于徐宁杨志等人，三十回合败给琼妖纳言，琼妖纳延的武力也大概相当于阿里奇，肯定也高于董平。贺重宝三十回合不敌关胜。乍一看三十回合败于关胜的贺重宝好像本事好不到哪里，但得看贺重宝的对手是谁，梁山五虎之首的关胜，十个回合能败索超！梁山其它虎将在对位八骠骑的时候基本都是五十回合平手或略占上风，说明虎将对骠将的优势不大；在关胜手下支撑三十回合的贺重宝，相比十个回合败于关胜的索超也是有一定的优势，而其它虎将对骠将也同样有微弱的优势，这样看来，贺重宝至少也有其他虎将的水平。而阿里奇和琼妖纳延都有强虎的表现了。三个手下都有梁山虎级或虎级以上的表现，那号称辽国第一人的兀延光本人又是个什么实力呢？ 兀延光本来是和关胜单挑的，但张清和花荣在旁边都没闲着，张清的飞石连梁山的虎将骠将都招架不了，打兀延光手下的偏将牙将自然不在话下。高手对阵，稍微疏忽就有可能改变战局，和关胜全力对峙的兀延光不可能不忌惮张清的飞石，手下帮手被打光，兀延光心慌撤退是很正常的事情，何况又有个花荣冷箭助攻。关胜的刀法堪称梁山第一，花荣的神箭与张清的飞石之凌厉就是全神贯注防备的一流猛将也少有人能躲过，在这三大顶级战将围攻下兀延想不死都难；而且，整部书中也不可能有人能逃过梁山这三人如此全方位多角度的围攻，包括被很多人推崇的王进王寅孙安卞祥之流！施耐庵的安排也别有用意，他让花荣和张清施展绝技助攻关胜，而不让梁山三人凭武艺群殴兀延光；不然，无论最终能否胜兀延光，还是一番激斗之后杀死兀延光，对梁山三将面上都不好看。关胜正面主攻，花荣张清两面包抄，这种看似不是群殴其实是比群殴更高明的战术一方面证明兀延光武艺之高，同时也兼顾了梁山三将的面子。
燕青又帅又厉害
我是觉得燕青最帅，最漂漂滴！厉害吗……我觉得是张清，打石头，哦耶！当然，张清和张顺比水是不可能比过的撒！！！！！！！