如何画佛系纹身(如何自己画纹身?)

佛系的大臂纹身图案男平面可以打印出来的。 男士大臂佛像纹身图片帅呆了纹身的人越来越多,变成了一种很普遍的现象,被赋予了追求时尚的意义。

当压力事件发生时，最有效的方法，其实也是最简单、最“佛系”的——暂时停下脚步，去休息、调整。 当然，仅仅有这一句话还是不够的。接下来，我们想与大家分享两个与生活方式紧密关联的小方法，帮你“佛系”应对压力：1. 尝试正念饮食（Mindfulness Eating）压力会让人们对甜食或垃圾食品变得更有渴望（Heaney, 2017）。临床医师Michael Finkelstein建议，为了避免在这种渴望驱动下的暴饮暴食，你可以尝试“正念饮食”，它让你既品尝了食物也不至于影响自己的健康。 当你下次用“美食”给自己减压的时候，不妨尝试： 已有数据表明，正念饮食可以非常有效地抑制压力带来的暴饮暴食问题。2. 练习动态冥想（Moving Meditation）多项研究指出，在生活中练习正念冥想，能够有效降低压力与焦虑感（APA, 2019）。但很多人也表示，在刚开始接触正念冥想时，会不知道怎样集中注意力，于是就放弃了练习。 为了帮助大家解决这个问题，KY团队特别制作了两组动态冥想动作，通过用身体的动作配合呼吸，来帮助你更好地将注意力带回到呼吸和身体感受的变化上。（同时还能缓解肌肉酸痛哦~） *以下动作由KY城市修行空间全职导师Stephen亲身示范，帮助大家快速掌握动作要领，避免受伤。 动态冥想辅助动作一：仰卧转臀 动作说明： 仰卧在地后，保持均匀缓慢地深呼吸，同时右膝盖带动右腿随着呼吸的节奏画圆，感受大腿和小腿在运动的感觉。重复画圆多次后，用左手压住右膝，体会侧腰和大腿外侧的拉伸感，并保持6次以上深呼吸。每次吸气时可以把呼吸带到酸痛的部位，呼气时放松全身。随后换侧练习。 常见错误： 肩膀和颈部没有放松时，会导致肩部突起、颈部受压。需要让肩膀放松贴至地面。 动态冥想辅助动作二：开胸扭转 左脚单膝跪地，缓慢吸气并抬起双手，把呼吸带到肩部，觉察上半身的任何感觉，但无需做出任何评价。缓慢吐气，将双手打开至水平，感受双手和肩部的拉伸感。吸气，左臂向上，右臂放下紧贴身体，尝试闭上眼睛，把呼吸带到有拉伸感的地方。缓慢吐气，再次将双臂打开至水平。缓慢吸气，将水平打开的两臂缓慢转至高举。觉察双手和肩部的拉伸感。随后吐气，放下双臂。感受身体各部位的变化。动作结束。重复以上动作后6～8次后，可换侧练习。
听音乐和画画。随时随地可以听音乐，在学校学习的时候也可以画画
有。第1种方法就是听歌。我们可以打开手机的音乐播放器，选择自己喜欢听的歌，让它随机播放就好了，然后可以泡一壶茶躺在沙发上或者床上慢慢入睡。第2种方法就是找一个自己喜欢的剧刷，是悲情一点的，可以在代入主人公的视角的过程中哭泣，放松自己。
可以选择在家中看电视剧或者电影。并且吃一些喜爱的食物。和朋友们聊聊天，这样就能更好的解压。
可以听音乐啊、找自己的好朋友吐槽啊、还可以吃零食、也可以去操场跑步、洗个澡大睡一觉、实在不行，哭一场嘛。

顿悟篇： ?1、吾求皆吾愿，多喜乐，长安宁。 ?2、清晨入古寺，初日照高林。 ?3、一起去看神明捧来新生的春。 ?4、众人皆挣扎，无高人一等。 ?5、市井长巷，聚拢来是烟火，摊开来是人间。 ?6、作为土地的子民，爱自然就是爱自己。 ?7、佛不要你皈依，佛只要你欢喜。 ?8、所念皆所愿，所属皆所得。 ?9、我与神明画过押，赌你会跟我回家。 ?10、来路风尘仆仆，毕竟神明不渡众生苦。 ?禅意篇： ?1、菩提叶下转，参禅不知秋。 ?2、醉后有人醒，醒了无人醉；要识三千与大千，不在微尘外。 ?3、人生海海，别赶路，去感受路。 ?4、为名忙，为利忙，不如忙里偷闲，且喝一壶甜茶去。 ?5、何须更问浮生事，只此浮生是梦中。 ?6、回头张望当年的彷徨，足够青涩也足够闪亮。 ?7、时间沙漏，沉淀了岁月。 ?8、风景中，山水皆有来历。 ?9、历史的轮廓若隐若现，和今天的生活不期而遇。 ?10、缘起，我在人群中看见你；缘落，我看见你在人群中。 ?佛系篇： 1、花寺的院子比较小，更显得院中的几棵菩提树硕大无比。虽然已是深秋了，但它们还是那么挺拔苍翠。 2、那映在绿树丛中的寺院，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰红的朝霞之中。 3、抬头望庙顶，令人眼花缭乱。那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗，它们神态各异，千姿百态。 4、恒山悬空寺，全寺紧紧贴在恒山的悬崖峭壁上，仅用一柱支撑，十分惊险，似乎随时都会掉下来，令人望而生畏。 5、我耳边仿佛回响起了“当、当”的钟声，真是：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 6、走进寺庙，我看见一尊巨大的佛。走出寺庙，就看见一个池塘叫放生池，放生池里有一只乌龟，它游得可真“快”，可称“游泳健将”了。 7、走出建筑物，立马就看见了一座旧得不能再旧的寺庙，它的屋角、屋檐都沾满了尘土，看起来十分阴森，在傍晚霞光的照射下它就像一栋“鬼屋”。 8、来到了寺庙的中央，一座“大雄宝殿”我情不自禁进了大门，一位头戴黑珠、伸手张指，的“如来佛祖”呈现在我的眼前。旁边十八罗汉、观音菩萨等。 9、古老的司徒庙，迄今已有一千多年的历史。它面临碧波万顷、银光闪耀的西太湖，背靠诸峰连绵、重岩叠翠、巍峨高大的邓尉山。园中有相传为汉朝大司徒邓禹亲手栽植的四棵古柏。 10、大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。这时香烟缭绕，络绎不绝的朝拜者赶到这里，他们双手合十，举过胸、额、头，然后平扑在地上。天天如此，以致使石板许多地方都凹了下去。 11、远远望去，普先禅寺就像天宫一样。那一排排、一栋栋的建筑物映入我的眼帘。我迫不及待地跨进大门，啊！这里空气清新，环境优美，建筑物上雕刻着各种各样的图案，颜色鲜艳夺目。 12、寺庙一定藏在深山中，我画了一步步的石板路，弯弯曲曲，一直延伸到山顶，路上，有挑水的和尚，有络绎不绝的香客，他们手提篮子，篮子里装了水果、食物、香。。。。。。他们一直往前走，看起来非常虔诚。 13、俯瞰南完寺全景，庙廓绿树环抱，花草簇拥，还有那栩栩如生的摩崖雕像，使我感到如坐云端，遨游于仙境，无限快活。 登上石阶，只见屈子祠就坐落在一片郁郁葱葱的树林之中，周围的树木花草为这座雄伟壮丽的祠庙增添了无限的光彩。 14、走进寺门，跨过门槛，在前面有一尊释迦牟尼的塑像，样子不好看，我便朝他做了个鬼脸。旁边有几个和尚一边念经，一边打坐。妙果寺墙上还有“南无阿弥陀佛”六个大字，一看就知道有一些年头。这些建筑物的木桩经过时间的侵蚀，有一些外皮已经剥落，显得十分破旧。 15、走到大院中央，抬头便是一望无际的天空，寺虽小，却有一种不衰的感觉。寺里若无他人，寂静的空气中，几只鸟儿唱歌，听着就十分悠然。这时，一个老和尚走了过来，向我们问好，我们也向他一拜。刚拜完，老和尚便疾步离开。我有一点好奇，想出跟踪一计，偷偷跟着老和尚前行。 16、比起喧闹的城隍庙，静安寺，则是一个特立于繁华闹市中的佛门净地，人们排着长长的队，只为在那颗由整木雕琢而成的观世音菩萨像前三叩大拜，以祈求 平安别看叫静安寺，但它是上海很繁华的地方。殿中供奉的释迦牟尼佛像高三点八七米，宽二点六米，重一万一千公斤，可是中国最大的玉佛像哦！

最近，“佛系青年”成为了形容第一批90后的新热词。 所谓“佛系”就是指那种一切随缘，啥都可以的生活态度，但这个词一出，很多人就说了，什么佛系？我们还是道法儒墨呢！ 先别着急下结论，你属于哪个派？看看你拍过的照片就知道了！ 佛系摄影师：拍到最好，拍不到拉倒 常见人群：懒人、新人、定焦党 佛系讲究个随缘，什么构图、光线这些繁琐的东西，佛系摄影师不屑于研究。 如果用的是定焦镜头，就更得顺其自然了，站在这儿拍不到就算了，再走掉坑里怎么办？拍照，最重要的就是开心！ 哦对，还有慈悲。 昨天隔壁的老法师，拿个大长焦，把我约了一个月的模特轻松截走； 熬到两点给妹子修完了片，妹子嫌太胖，表示还没有美图秀秀修得好； 客户骗了图，说是凭本事骗的，为什么要给钱？ 没毛病！ 我FUUUUUU佛慈悲！ 还俗指南： ·减少佛系随手拍，构图宜横平竖直、宜三分法、宜九宫格； ·没病走两步，尽可能靠近被摄物体，多变幻视角； ·观察光线，少用顺光，多用侧光、侧逆光及逆光； ·专业佛系摄影师，没拿到钱别给高清大图。 还俗自测： 道系摄影师：冷淡风，自拍只留背影 常见人群：设计师、文艺青年、性冷淡 道家讲究个清净无为，平淡如水。照片元素太多肯定不行，颜色也是，三种不能再多了！ 背景很重要，最好是纯色、方格、竖条。 就连旅行自拍，道系女孩儿也只能接受飘逸的背影，要的就是那个仙儿的感觉。在她们眼中，凡是露脸的，都是“到此一游”的LOW照片！ 道系作为极简摄影的代表，是提高朋友圈逼格的众多方式中，最易学习的一种。 入道指南： ·一张照片只采用一种色调，或冷或暖； 冷色调包括蓝色、绿色、青色； 暖色调包括红色、黄色、橙色。（道系女孩一般喜欢高冷） ·采用相近的颜色，而且不要过多，2~4种最佳，尽量采用色环中相邻的颜色； ·将照片裁剪为正方形，因为1:1最接近传统相机中画幅比例，逼格高。 法系摄影师：以表现民间疾苦为己任 常见人群：痴迷获奖、新锐摄影师 一说到法家，中国人普遍不喜欢，为啥？太狠......古有商鞅，今有法系摄影师。 他们的镜头最喜欢对老弱病残和乞丐，美其名为“决定性瞬间”。我想问法系摄影师，你们是不是对扫街和布列松有什么误解？ 但不可否认，这种题材的照片容易获奖，而且从新闻摄影的角度来说，是有价值的。但我认为，还是应该考虑到被摄者，是否惧怕镜头。 还俗指南： ·尽量用长焦镜头在远处拍摄，不拍摄正面，换位思考； ·人家够惨的了，不是记者的话，拍点儿别的去吧。 还俗自测： 儒系摄影师：中规中矩，无功无过 常见人群：理论党、器材党 儒家摄影师讲究中庸思想，祖传的构图规矩不能破，甚至连副厂的镜头都不能用。 之前有个小伙伴，要买佳能的 50mm f/1.4 镜头，我说那个镜头跑焦的几率很大，你买适马的吧，好用还便宜。 结果......她居然生气了，说副厂怎么可能比原厂好？并再也没和我讨论过摄影。 还俗指南： ·不停留于理论，多拍照片找到适合自己的风格。 还俗自测： 你觉得这个妹子，不对…这张照片好看嘛？如果觉得没问题，就基本还俗了。 因为儒系摄影师认为，照片的直方图必须是下面这样的，均匀分布，且高光和阴影都不能溢出。 而我们看这个妹子…这张照片，是存在高光溢出（直方图右边出格）现象的，但并没有影响画面的整体美观不是么？逆光也清晰啊…… 所以，相信自己的眼睛，享受摄影的乐趣才是重要的。 墨系摄影师：快门杀手，啥都拍 常见人群：狂热摄影爱好者 说起墨子，对摄影可是有巨大贡献。就是因为墨子和他的徒弟，最先发现了小孔成像，西方国家才脑洞大开，做出暗箱来画画，也才有了后来的照相机。 所以直到今天，墨系摄影师都是最务实的。 他们讲究兼爱、博爱，基本啥都拍，没有固定题材，堪称快门杀手。 入坑/还俗指南： 墨家思想有点复杂，不知道该坚持还是还俗，因为有的墨系多拍，是为了出好片； 但有的墨系，拍100张毫无主题，还要都传到朋友圈里，就有点尴尬。 所以，我觉得，多拍不是瞎拍，把不满意的先存起来，以后后期牛了，说不定就会变成一张好片。墨子发圈，十年不晚！ 骗系摄影师：为骗炮，免费拍私房 常见人群：便宜照相机，偶像是冠希 除了这些名门正派啊，摄影圈还有一些特殊人群，比如私房摄影师。 其实摄影师拍私房很正常，也没那么多需要脑补的事儿，但这其中，混进了一批骗系摄影师。他们拿着最廉价的器材，声称可以免费拍私房，实际目的就是骗炮。 防套路指南： 骗系摄影师想还俗，全靠自觉了，但妹子们可以提高警惕。 ·找口碑好的摄影师，真正靠摄影吃饭的，不贪小便宜约免费私房； ·找闺蜜陪同（但刘鑫告诉我们，闺蜜不一定靠谱）； ·尽量找女摄影师拍私房； ·如果介意，要叮嘱摄影师，不要在社交平台和摄影网站发布你的私照。当然，也可以叮嘱他把电脑里的也删了…… 野系摄影师：仰望星辰大海 一言不合就打 常见人群：风光摄影师 摄影师也不都热衷拍妹子，有的人就喜欢露营拍星星、拍雪拍山拍月亮，总之就是热爱野外生活，但注意，野外摄影师不支持群居。 前几天，我在摄影群里看到一条信息： 一群风光摄影师在十七孔桥，拍金光穿孔，结果为了抢机位，把腿打折了…… 生存指南： ·好好拍照，切莫冲动。学学佛系，拍不到就拍不到呗； ·既然在颐和园，后面有湖可以岔架，学学六爷… ·别往人多地方跑了，自己去拍拍星辰大海多好。 星辰大海指南： ·携带大光圈广角镜头，优秀高感相机（高ISO值噪点少）、三脚架、遥控器； ·设置合理快门速度：因为地球自转，所以曝光时间过长就会变为星轨，为了避免这种情况，一般认为比较靠谱的快门设置，是用500除以你所用的焦段，快门速度不低于那个值； ·打开相机实时取景模式，放大对焦。M档试拍几张，微调参数； ·保存RAW格式，方便后期调整白平衡（偏冷或偏暖）。 玄系摄影师：摄影是一门玄学 常见人群：老法师 最后压轴出场的，必须是我们的老法师。 老法师是指那些50~70岁的伪专业摄影师，他们到哪儿都得端着“长枪短炮”，穿上摄影马甲，一个摄影包甚至一个滤镜，比我一个镜头都贵…… 最喜欢干的事儿就是群拍模特，和故弄玄虚指（误）导新人，比如告诉别人用手动对焦练习摄影……不后期才是摄影的本真...... 自己的作品跟shi一样。 还俗指南： 希望渺茫，有群拍模特的地方，就有老法师 防套路指南： ·找正规课程学习摄影，宁可自己琢磨也要远离老法师 ·不拒绝科技进步，手动对焦、全自动档这些，需要的时候用用就好，没什么高级的； ·拍喜欢的东西，独立思考。 其实说了这么多派系，都纯属娱乐，无论是哪种风格，无论能不能拍出大片，在摄影中找到观察生活的乐趣，才是最重要的。 那么，你是哪个派系的摄影师呢？欢迎留言给我们，在评论区找到“同道中人”

部门里曾有一个实习员工，专业能力一般，但“情商”很高，逢人便能天南海北，侃上十分钟。 作为一个还有点责任心的上司，我于心不忍，怕他辜负了这美好时光。我找他谈话，掏心掏肺地告知要上进好学，不要整天务虚。他漠然点头，一副无所谓、怎么都行的样子，回头还是我行我素。 时间不久，因为做事水平just so so、考核不过，小孩儿拍拍屁股笑着走人了。临走时，他展现的还是一副淡然、超脱。我的苦心碎成了一地渣渣。 正心有遗憾时，忽然想起，他的案头时常摆着一本山下英子的《断舍离》。从他的表现看，这或许就是佛系青年的“断舍离”吧。 渐渐地，外表心如止水，内心理想坍塌，对一切无所谓、没兴趣、无追求，停止进取、自费武功、随遇而安，也被打上了“佛系”的标签。 可我认为，那不是真正的佛系，也不是真正懂得断舍离。 世上有很多佛系人，避世隐遁，安于内心。终南山里就有数千人隐士，与群山作伴，与清风为邻。当然，也有很多人秉承佛性，入世修行，遁入大千世界浩浩汤汤。由此看来，想要成佛，出世入世皆可。 真正“佛系”人生，既经历过贪嗔痴，也经历过断舍离，做到了开悟明顿、放下苦逼、抛弃妄念。 从出生开始，我们都在学习成长，开始时跌跌撞撞、艰难探索，到后来学会了总结、提炼、深化。 在经验、知识积累的同时，看问题、想事情的角度和方式逐渐固化，形成了自己的价值体系和行为理念，依据这种模式处理问题也越来越熟练、顺手、高效。 随着时间推移，我们对固化下来的思维模型的依赖程度也越来越大，也越来也难以断舍离曾经的执念、看法、事物。我们也会在不知不觉间，被现实和常识所束缚、禁锢，变成一个“良知未泯而又循规蹈矩”的社会人。 其实，不愿意断舍离，是因为我们稀缺的心态。稀缺不是因为真正客观的稀少，而是感到拥有少于需要，且不能免费得到。尤其对于经历过计划经济时代和贫穷的人而言，稀缺感永远存在。这种稀缺不仅是对金钱、物品，还对时间、关系、感情。稀缺感降低了我们对真正需要的关注，降低了头脑带宽，出现了管窥效应，更不愿意断舍离。 不愿意断舍离，是因为对沉没成本的在乎。对付出的努力、购买的物品、爱过的人，我们往往倾注了时间、金钱、感情。虽然过往的物和人已覆水难收，但我们往往还对自己付出的沉没成本过度在意，存在害怕损失的心态。这些沉没成本成为我们的心理负担，不能放下，惧怕重新上路。 不愿意断舍离，是因为存量思维在作怪。存量有好有坏。吃过的苦、走过的路、认识的人、积累的财富，只要处于死沉状态，都是坏存量。它们看起来很美，其实已经僵化。去存量，是一个残酷的过程，并与我们从小培养的珍惜、坚持、长情、毅力等价值观相冲突。日渐消融的存量，也把你捆得死死的，让你不能放开手脚、重新出发。 不愿断舍离，还因为我们拥有的禀赋效应。当我们没有一件物品时，倾向于低估物品的价值，而一旦拥有就会高估它的价值。我们面对曾经钟爱的东西，认为它们身上寄托着我们的感情、记忆，价值再高也不过分。这种禀赋效应，造成了三种不愿断舍离的人：怕麻烦、不愿面对、逃避现实的人，活在记忆里、执着过去的人，忧心忡忡、担忧未来的人。 断舍离的精髓，是放弃过多的物质欲望，让自己不被外物驾驭，但不是没有追求，而是明了取舍；是回归关注内心的本源，重新拿回驾驭生活的主导权吗，而不是让一切随波逐流，也不是完全以自我为中心。 少即是多，即是断舍离。 “少即是多——less is more”源自德国现代建筑大师路密斯·凡德罗提出的建筑设计理念。少不是空白而是精简，多不是拥挤而是完美。 乔布斯在任苹果公司期间，坚持产品至上，奉行“简洁”的理念，产品只有屈指可数的电脑Mac、Ipod、IPAD、Iphone等几种。产品少，却做到了极致，苹果做成了世上最伟大的公司之一。 少即是多，意味着坚持要事第一，抓住重点，每天吃三只青蛙。面对繁杂，你要承认现实，人不可能什么都能做好。每个人也只有一天24小时，重要任务和次要任务占用你的时间精力此消彼长，精简次要任务就会为重要任务创造更多空间，让你有足够的回旋余地。而只有将精力、时间专注用在最重要的任务上，保持时刻警觉、留神，才能提升完成重要任务的质量和效果。 少即是多，意味着你要舍掉“我什么都可以的”全能感，不要再想着做什么通才，而是要在一个领域专注投入，持续深耕，越经过时间沉淀而越有价值； 少即是多，意味着你不要想着频繁跨界换工作，因为你很少有机会可以成为埃隆•马斯克、费曼、达芬奇、富兰克林，你的市场价值要看你的现有岗位和专业优势做到有多高； 少即是多，意味着你的任务越少，就越不需要费神安排先后次序，只需要关注投入产出比最高和长半衰期的任务，就会更轻松，更高效； 少即是多，意味着遵循极简主义，拥有尽可能少的物品。你可以只选择一种系列的高品质衬衫做日常制服。你可以保持房间和办公桌整洁，物品做到随用随拿、系统整理，减少找东西的时间。 以慢为快，即是断舍离。 天下武功，唯快不破。当下，人人都以为时间管理就是讲如何提高效率，在固定时间内处理更多的事。这让很多人陷入了误区，片面追求快节奏，而忘记了对质量的提高和深度的把控。 晚清名臣曾国藩似乎从来不会使用巧劲，只会用笨办法。他带领湘军，屡败屡战，从没打过决定成败的大战役，但最擅长的就是结硬寨、打呆仗。 到任何地方，他都死磕大营的防御工程，垒八尺高的高墙保护士兵，墙外布置篱笆防马队冲锋，再挖2米高的壕沟防敌方步兵。 往往一道不够，通常会挖到六道，动不动还挖上几十里。靠着死守硬盘不动，与对方PK粮草、水源，将对方拖垮。 曾国藩这种高筑墙策略与查理•芒格的护城河理论异曲同工，都不追求快节奏杀进杀出，而是秉持原则，筑牢边界，以慢为快。 我曾经一度很羡慕一年能读几百本书的大神，自己也学习了一大堆快速阅读理论，去演练、实践。最快时一天能读两本。可一段时间后，发现除了能记到题目和用一句话概括的内容外，其他细节什么都记不得了。 我意识到，加快阅读，的确会带来汲取新知识的快感，但问题就是贪多嚼不烂。由此，我开始慢下来，同样运用快速阅读方法，反复交叉多读两遍，注重书籍的消化吸收，不再盲目追求速度。 我也开始运用RIA拆书法、做读书笔记、画思维导图、写心得体会、费曼技巧，不断加深对知识的理解和运用。慢慢地通过这种持续的积累，知识体系开始形成，思想的宽度在不断拓展。 所以，以慢为快，断舍离的是速度的妄念，实现了质量的提升。 删除冗余，即是断舍离。 平常人的生活没有太多的大是大非，人生转折的关键点也就少数那么几个。大多数日子，是由一件件琐碎的日常事务堆积起来的。 人时刻都在面对着各种各样的选择，知道自己不要什么要比知道要什么更重要得多。 真正的断舍离，是有大金刚、大勇猛，敢于删除不符合自己价值观和目标之外的冗余，大胆放弃，简化生活。 平时，摆在我们眼前往往不是只有三只青蛙，而是有二十件事。如果你下定决心，把二十件事都做完，就不可能提高吃掉三只青蛙的质量。 所以，你需要将这二十件事分类处理，简化、减少和删除，留下重要的东西，把其他非重要事务转交他人、努力拖延或拒绝接手。 删除冗余，也绝不是仅仅删掉一两件事，而是要有勇气放弃一整类事。这些事是那些重复且低回报的任务，比如无意义的社交活动，不需要及时回复的微信邮件，追剧玩游戏，浏览新闻八卦娱乐等。 面对这些时间的黑洞，要有坚决屏蔽拒绝的的决心，并用有益活动取代无意义活动。可以将无聊的饭局替换为多陪伴家人，将及时回复微信邮件变为固定频率、次数查看并回复，将追剧玩游戏的时间变为读书类的主动学习，将懒在沙发上发呆变为户外或健身房的锻炼，将相似的任务集中起来完成，避免频繁关注他们。 对一些必须投入时间的维护性任务，如打扫房间卫生、非关键性任务、外出购物等，你可以衡量自己的时间成本，委托他人代办，或者付出金钱买他人的时间帮你做事。这都是为了让你有更多时间做真正有意义的事。 去库存添增量，即是断舍离。 存量资源不仅是我们家中的旧物，还有自己的心理账户、过去的经历、积累的人脉和沉重的包袱。要真正获得发展突破，就得挥一挥衣袖，不带走一片云彩，做一个对自己薄情的人，过往不恋。 但见新人笑，那闻旧人哭。人生就像茫茫荒原的一趟列车，前途未知、风雪弥漫，每一站都有人上上下下。 长情固然是一种良好品质，但注定的真正朋友在一生中极为稀少。尤其你在不断成长中，每进一个层次，视野、胸怀和世界便会不同，只有与你同进退、共成长的人才能保持长久关系和合作。这就是原本很好的高中、大学同学，几十年后却分出了阶层，难以再做朋友的原因之一。 与其沉浸往昔、固守存量，不如追求无限可能的增量，让自己配得上你的梦想。 你可以从“只要有空，邀请来者不拒”到“只接受非常想去的邀请”，可以离开你熟悉的环境到新的城市学习工作，可以从“别人会怎么看我”到“该如何表达我的意思”，可以从真心对待每一个人到清晰知道谁对你才是重要的，可以从“一定是自己不好”到“自己哪些还需要改进”，可以上演一次“逃离背上广”而开始一场“想走就走”的旅行。 去存量需要你勇敢跳出自己的舒适区，到学习区甚至盲区去探索，用每天1%的时间，进步1%，成为那1%的人。当视野打开，境界提升，你也会主动放弃存量，追求增量。 所以，真正的佛系不应是“怎么都行”、“无所谓”、“开心就好”，而是心向光明、善于取舍、向死而生； 真正的佛系不应是没理想、没追求、随波逐流的代言，而是外表宁静淡然朴实，内心却有引爆这个世界的小宇宙。 尤其在当下，理想饥饿、价值坚守、目标恒持，放下妄念、戒贪戒嗔、淡泊明志，学会真正的断舍离，才是真正佛系的品质。